Душа після смерті. Ієромонах Серафим (Роуз). Пояснення сучасним посмертним дослідам

З погляду православного християнського вчення про потойбічне життя автор книги дає пояснення сучасним “посмертним” дослідам, які порушили такий інтерес у деяких релігійних та наукових колах. Також він наводить основні джерела та тексти, що містять православне вчення про потойбічне життя. Якщо нині це вчення так погано розуміють, це багато в чому наслідок того, що в наші “освічені” часи ці тексти перебувають у забутті і зовсім “вийшли з моди”. Ми намагалися зробити ці тексти більш зрозумілими та доступними сучасному читачеві. Немає потреби говорити про те, що вони є нескінченно більш глибоким і корисним читанням, ніж популярні зараз книги про “посмертний” досвід, у яких, навіть якщо вони і не є лише звичайною сенсацією, все одно не може бути нічого, крім зовнішньої ефектності, тому що в них немає цілісного та істинного вчення про потойбічне життя.

Викладене в цій книзі православне вчення, безсумнівно, піддасться критиці з боку деяких осіб, як надто просте та наївне, щоб у нього могла повірити людина ХХ століття. Тому слід підкреслити, що це вчення є не вченням кількох ізольованих чи нетипових вчителів Православної Церкви, а вченням, яке Православна Церква Христова запропонувала з самого початку, яке викладено в незліченних святоотцівських творах, у житіях святих і богослужіннях Православної Церкви, і яке Церква не передає в непередбачувану Церкву. "Простота" цього вчення - це простота самої істини, яка - будь вона виражена в тому чи іншому вченні Церкви - виявляється освіжаючим джерелом ясності серед плутанини, викликаної в сучасних умах різними помилками та порожніми спекуляціями останніх століть. У кожному розділі цієї книги робиться спроба вказати на святоотцівські та агіографічні джерела, що містять це вчення.

Основним джерелом натхнення при написанні цієї книги послужили праці єпископа Ігнатія (Брянчанінова), який був, можливо, першим великим російським православним богословом, що безпосередньо займався саме тією проблемою, яка стала так гостро в наші дні: як зберегти справжнє християнське передання і вчення в світі, який став відкинути його, або перетлумачити його таким чином, щоб воно стало сумісним зі світським способом життя та мислення. Гостро відчуваючи римсько-католицьке та інші західні впливи, які прагнули модернізувати православ'я навіть у його дні, преосвященний Ігнатій готувався до захисту православ'я як шляхом поглибленого вивчення православних першоджерел (чиє вчення він увібрав у низці кращих православних монастирів свого часу), так і шляхом ознайомлення військово-інженерному училищі, а не в духовній семінарії). Збройний таким чином знанням як православного богослов'я, так і світських наук він присвятив своє життя захисту чистоти православ'я та викриттю сучасних ухилень від нього. Не буде перебільшенням сказати, що в жодній із православних країн ХІХ століття не було такого захисника православ'я від спокус та оман сучасності; єдиним його суперником був лише його співвітчизник єпископ Феофан Затворник, який загалом робив те саме, але на менш високому рівні.

Однак уже те, що значна частина цієї книги присвячена обговоренню досвідів, як християнських, так і нехристиянських, означає, що тут не все є простим викладом церковного вчення про життя після смерті, але що також дається і авторська інтерпретація цих різноманітних дослідів. А в тому, що стосується самих інтерпретацій, звісно, ​​є місцем для законного роздуму між православними християнами. Ми намагалися, наскільки це можливо, дати ці інтерпретації в умовній формі, не намагаючись визначити ці сторони досвіду так само, як можна визначити спільне вчення Церкви про потойбічне життя. Зокрема, що стосується окультних дослідів “поза тілом” та в “астральній площині”, ми просто привели їх у такому вигляді, в якому вони були викладені самими їхніми учасниками, та порівняли їх із аналогічними випадками у православній літературі, не намагаючись точно визначити природу цих дослідів; але ми приймаємо їх як реальні досліди, у яких справді має місце контакт із демонічними силами, а не як прості галюцинації. Нехай читач сам судить про те, як справедливий цей підхід.

Має бути ясно, що дана книга в жодному разі не претендує на вичерпний виклад православного вчення про потойбічне життя, це лише введення до нього. Однак насправді не існує повного вчення з цього питання, як немає і православних експертів у цій галузі. Ми, що живемо на землі, навряд чи можемо навіть почати осягнення реальності духовного світу, поки самі не будемо там мешкати. Це процес, який починається зараз, у цьому житті, а завершується у вічності, де ми віч-на-віч споглядатимемо те, що зараз бачимо крізь тьмяне скло, вороже (1 Кор. XIII, 12). Але православні джерела, на які ми вказували в цій книзі, дають нам основний нарис цього вчення, достатній, щоб спонукати нас не до придбання точного знання про те, що, зрештою, поза нами, а до того, щоб почати боротьбу за досягнення мети християнського життя – Царства Небесного, і уникнути бісівських пасток боротьби, які в боротьбі. Потойбічний світ реальніший і ближчий, ніж ми зазвичай думаємо, а шлях до нього відкривається нам через життя духовного подвигу і молитви, яке Церква дала нам як засіб спасіння. Ця книга присвячена та адресована тим, хто хоче вести таке життя.