Книга схіархімандрита Гавриїла (Бунге) Духовне батьківство за творіннями Євагрія Понтійського присвячено темі духовного батьківства, яку він розкриває, досліджуючи творіння Євагрія Понтійського: «…духовний отець — це лікар і вчитель в одній особі, за образом Христа, Якого Євагри ”.
Саме духовному отцю як нікому іншому відомо, “які лікарські засоби ведуть від зла до чесноти та від незнання до ведення”».
В останні десятиліття минулого століття образ батька і саме батьківство, безперечно, опинилися в глибокій кризі. Це стосується як духовного батьківства, про яке йдеться у вищенаведеному фрагменті, так і батьківства у фізичному сенсі (особливо останнім часом). «Патерналізм» став лайливим словом. Щось подібне можна сказати і про образ матері. Ми живемо у світі, позбавленому батьківства (і материнства), що багатьма, як не дивно, відчувається як визволення.
Навіть якщо припустити, що це «звільнення» прийшло на зміну батьківству як уявленню застарілому, прив'язаному до певної ери, воно так чи інакше залишило на своєму місці порожнечу. Але природа не терпить порожнечі. Так і людина не може жити у порожньому просторі. Тому незабаром з'явилися псевдоотці, які претендують на те, щоб заповнити порожнечі, що утворилися. І ці псевдоотці живуть не лише на політичній сцені.
Не ставлячи під сумнів добрі наміри багатьох таких «гуру», слід таки поставити серйозне питання: а чи справді ці «гуру» відповідають прийнятій на себе ролі? Тим більше є обґрунтована підозра, що нещодавно «звільнені» послідовники нових «батьків», самі того не підозрюючи, потрапляють у ще міцнішу згубну залежність. У цьому випадку вони нічого не виграють, навпаки, багато втрачають. Адже в духовній сфері підпорядкування хибним наставникам загрожує справжньою трагедією.
Йдеться про трагедію, оскільки суттєвий зміст істинного духовного батьківства полягає аж ніяк не залежно. Батьківство може бути залежністю — ні сина від батька, ні батька від сина. Сенс істинного батьківства — це радше дарування життя, що означає надання іншій людині простору для свого вільного буття. Духовне синівство не може існувати без духовного батьківства, і його зміст — вільне прийняття свого власного буття як буття дарованого. У духовному житті, незалежно від статі та віку осіб, «батько» та «син» — це метафори, що виражають певне міжособистісне ставлення. Тож у християнської традиції відомі як духовні отці, а й духовні матері.
Людині, якій вдалося пережити досвід істинного батьківства і істинного синівства у духовній сфері, загрожує небезпека взагалі пізнати істинне, особистісне ставлення до Бога. Сенс духовного батьківства — не що інше, як досвід перевершення власної індивідуальності у зустрічі з тим «ти», яке з давніх-давен носить ім'я батька.
У цій перевазі останній стає для сина «батьком» його власного особистісного буття. В абсолютному сенсі цей досвід становлення особистістю набувається лише у зустрічі з Божественним «Ти», чому і до Бога, завдяки Сину і [перебуваючи] у Святому Дусі, ми можемо покликати: Авво, Отче!
Книга схіархімандрита Гавриїла (Бунге) Духовне батьківство по творах Євагрія Понтійського адресовано читачам, які цікавляться духовною спадщиною авви Євагрія та інших стародавніх отців-подвижників.
Переклад з німецької мови виконано Олександром Фроловим за виданням: Gabriel Bunge. Geistliche vaterschaft. Berlin: Lit Verlag, 2010. (Eremos I. Texte zur Spiritualität, Geschichte und Kunst; Bd.1).
Науковий редактор кандидат богослов'я ієрей Димитрій Дружинін.
Схіархімандрит Гавриїл (Бунге) – настоятель Хрестовоздвиженського монастиря у місті Лугано, швейцарський богослов та патролог.
Особливо багато років о. Гавриїл (Бунге) присвятив вивченню творів Євагрія Понтійського. Таким чином, вникаючи глибоко у питання навколишні Євагрія, широко вивчив твори східних святих отців, східне чернецтво та духовну спадщину.
Зміст книги схіархімандрита Гавриїла (Бунге)
ПЕРЕДМОВА. Духовне батьківство – застаріла тема?
РОЗДІЛ I. У дусі святих отців
РОЗДІЛ ІІ. Євагрій як духовне дитя святих отців
РОЗДІЛ ІІІ. Євагрій як авва
РОЗДІЛ IV. Духовне батьківство: загальні контури
РОЗДІЛ V. Христос як отець і духовне батьківство
РОЗДІЛ VI. Духовна благодать
РОЗДІЛ VII. Духовний батько як щирий гностик-умоглядач
РОЗДІЛ VIII. Вчитель та лікар
РОЗДІЛ IX. Тактовність у духовних питаннях
РОЗДІЛ X. Істинний християнський гноз проти гностицизму
РОЗДІЛ XI. Disciplina arcani проти езотеризму
РОЗДІЛ XII. Духовне таємництво
ПІСЛЯМОВА. Розрізнення духів
Примітки перекладача
Бібліографія
Для православ'я те, що ми говоримо, завжди було очевидним, що свідчить безліч духоносних отців, які були і є нині в Православній Церкві. Християнський Схід живе, тоді як на Заході духовне батьківство стало сьогодні проблематичним, оскільки надто багато у житті західного суспільства визначається раціональним початком. Серйозне осмислення джерел ранньої епохи чернецтва, які до цих пір духовно живлять християнський Схід, може допомогти нам розкрити коріння деяких характерних для Заходу недоліків, а також багатьох сумнівних рішень, які приносяться ззовні для їх усунення. Мета такого осмислення – повернутися до духу першохристиянських подвижників.